От греков к варягам: отвечая на богословские вызовы современности

Мы задумали эту конференцию как площадку для предельно честного разговора о главном, как площадку дискуссионную, на которой будут не столько предлагаться готовые ответы, сколько подниматься и честно обсуждаться самые острые вопросы. Мы также видим пространство конференции как место встречи личностей и позиций. Считается, что научная истина объективна. Но воплощение Христа напоминает нам, что Истина - это Личность. А значит, богословие не может быть объективным - это всегда мое личностное отношение к открывшейся мне Истине

Приветственное слово на открытии конференции

Дорогие друзья! Мы рады тому, что вы приняли решение посвятить эти дни участию в первой богословской конференции "От греков к варягам". Уверен, что наша совместная работа в течение этих дней даст не только новые идеи и пищу для размышления, но послужит изменению нас самих, нашей жизни и наших отношений с Христом. 

Прежде всего, позвольте выразить благодарность церкви, в стенах которой мы можем провести эту конференцию, и которая не только предоставила здание, но и внесла существенный вклад в организацию всей конференции. О здании стоит сказать особо. Нет нужды напоминать, что название "Колизей" глубоко символично для Церкви. Ведь на аренах римского Колизея первые христиане своей жизнью утверждали Истину. Именно таким было богословие ранней Церкви — оно рождалось не в тиши и прохладе кабинетов и библиотек, но на аренах перед лицом смерти на виду у множества зевак. Это верно не только для первых веков христианства — так было и в двадцатом веке, когда Карл Барт и Дитрих Бонхофер делали свой нелегкий богословский выбор: поддержать ли нацистский режим, сославшись на слова Писания, что "нет власти не от Бога", либо создавать "исповедующую церковь", которая будет в оппозиции режиму. И понимали, что за этот выбор придется платить. Возможно, своей жизнью. Мы сейчас живем в довольно спокойное и комфортное время. Но наша историческая память свидетельствует нам: подлинное богословие всегда утверждается жизнью тех, кто рискует им заниматься, а его истинность всегда должна быть испытана толпой. 

Питерский Колизей интересен не только этой исторической аллюзией. Само здание строилось для того, чтобы разместить в нем панораму "Голгофа". На протяжении нескольких лет в этом здании экспонировалась панорама, которая переносила зрителя в то время и место, где Христос совершал подвиг спасения человечества. И это — еще одно важное напоминание о том, чем является истинное богословие. Оно должно переносить нас на Голгофу, помогать нам приближаться к Тому, Кто пришел в этот мир и Своей смертью изменил и этот мир, и жизни миллионов людей. Если богословие не ведет нас к Христу, оно вырождается в бессмысленную, хотя, возможно, и очень возвышенную болтовню. 

Хочется сказать еще несколько слов о самом замысле конференции.

Во-первых, несколько слов о названии. Древняя цивилизационная балто-черноморская ось "из варягов в греки" была стержнем, вокруг которого формировалась русская цивилизация. С севера на юг шло образование начальной русской государственности. Этим же путем, но уже в противотоке – от греков к варягам – на Руси распространялось христианство. Ключевые действующие центры русской цивилизации – Киев, Москва, Санкт-Петербург – расположены вдоль этой оси.

Замысел ежегодной конференции "От греков к варягам" состоит в движении по этой оси в пяти горизонтах: историософском, богословском, игровом (коммуникативном), духовном (пророческом) и проектном, чтобы провести анализ ключевых проблем в первую очередь русской Церкви, общества и государства, а также найти подходы к их разрешению с христианских позиций. 

Во-вторых, о формате, в котором мы предполагаем нашу работу. Мы задумали эту конференцию как площадку для предельно честного разговора о главном, как площадку дискуссионную, на которой будут не столько предлагаться готовые ответы, сколько подниматься и честно обсуждаться самые острые вопросы. Ведь без дискуссии, причем дискуссии острой и напряженной, никакое богословие невозможно в принципе!

Мы задумали эту конференцию как встречу личностей и позиций. Считается, что научная истина объективна. Но воплощение Христа напоминает нам, что Истина — это Личность. А значит, богословие не может быть объективным — это всегда мое личностное отношение к открывшейся мне Истине. Мы ожидаем, что участники конференции будут не отстраненными слушателями абстрактных идей, но будут занимать и отстаивать личную позицию. Перед Богом и перед другими людьми.

Таким образом, мы хотели бы, чтобы атмосфера конференции была подобна полю высокой напряженности: интеллектуальной, духовной, нравственной. И мы верим, что в таком поле будет рождаться то богословие, которое должно дать ответы на вопросы и нужды современного и будущего мира. Новое богословие для новой эпохи. 

Богословие — это попытка осмыслить Откровение средствами, доступными человеку в ту или иную эпоху, в стремлении дать ответ на те вопросы и вызовы, с которыми сталкиваются люди соответствующей эпохи. Вот почему богословие каппадокийцев отличается от Summa Фомы Аквината, а Лютер, Кальвин и Буцер, хотя и обращаются к Отцам Церкви, говорят совсем на другом языке и отвечают на совсем другие вопросы.

Мир снова проходит через глубочайшую ломку всех форматов жизни. А значит должно появиться новое богословие, которое поможет с христианских позиций осмыслить как эту ломку, так и положить евангельское основание для рождающегося мира — дать оправдание будущему.

Как я уже говорил выше, такая работа требует подлинного подвига: полного напряжения всех интеллектуальных сил и готовность прописать Истину своей жизнью. Таков вызов Господа к Церкви, а значит — к собравшимся здесь. Такова предельная рамка нашей конференции. Хочется, чтобы мы удерживали эту высоту при обсуждении докладов и не разменивались ни на что меньшее. Пусть эти стены и наша историческая память помогут нам быть на высоте этого требования.