Религиозные миры России

Настал "момент истины" для христианства. XXI век даст христианам полную, абсолютную свободу. Но как сказал апостол: бывает болезнь к смерти, но бывает болезнь к жизни

Абдул-Вахид Ниязов погребен в блоке Бородина, Гейдар Джемаль растворился где-то на периферии глазьевской "Родины", Хачилаева уже нет в живых, Руслан Аушев затерян в партии Иосифа Кобзона, Рамазан Абдулатипов ни в чем не участвует

Диалог с исламом станет приоритетным для еврейских общин в 2004 году

Чтобы не пришлось снова создавать печальной памяти времен коммунизма Совет по делам религий, необходимо добиться, чтобы реально работали иные "советы" — межхристианские и межрелигиозные, которые смогли бы взять на себя ответственность за "наведение порядка" и организацию сотрудничества в российском религиозном сообществе

Вопреки ожиданиям удельный вес православия в российском обществе возрастает

России, как им всему остальному миру, не удастся «избавиться» от радикального ислама, который продолжит свое существование под разными вывесками — ваххабизм, исламизм, фундаментализм. Наиболее ярко выраженным он останется на Северном Кавказе. Однако очаги религиозного радикализма сохранятся и в мусульманском Поволжье, что связано с пропоповеднической деятельности нового поколения духовенства, прошедшего обучения в арабских странах

Какие перемены ожидают Русскую Церковь и государственно-церковные отношения в ближайшее десятилетие?

Как будут складываться отношения Церкви и государства в новом тысячелетии?

Может ли современное татарское мусульманское духовенство прогнозировать и выстраивать свою деятельность в русле формирования целостной религиозной идентичности? К сожалению, пока нет. Оно сегодня озабочено распространением общих религиозных знаний об исламе в целом. Эти представления еще не выстроены в целостную систему. Оно еще не готово из этой массы беспорядочных представлений об исламе вычленить главное и выстроить генеральную линию действий

Вероисповедное пространство России давно пытаются, окончательно расчертив, закрепить за традиционными конфессиями — чтобы спокойней было. И сделать вроде бы это просто: традиционные религии, как правило, этноцентричны, у них есть уже некоторая незафиксированная юридически, но сформированная по факту «договоренность». Договоренность в отношении миссионерской, прозелитической и организационно-финансовой активности. Каждый трудится в своем огороде

Мы до сих пор повторяем, что татары — мусульмане ханифитского толка. В чём смысл этих слов? В том, что мы вслед за Абу Ханифом считаем, что срок беременности два года, или в том, что мы нашли единственный путь к истине и у нас самое верное толкование Корана? Или мы хотим ввести исторический шариат, что немыслимо в светском государстве? Следование какому-то мазхабу означает ни что иное, как наложение рамок на Коран. Но Священная книга шире и глубже всех мазхабов вместе взятых, и каждое новое поколение может черпать из неё новые мысли

Традиции — стабилизирующий фактор, но они легко могут превратиться в тормоз. Модернизация дает преимущества в конкуренции, но она может разрушить сами основы общественных структур. Вопрос меры в сочетании традиций и обновления — ключевой фактор в развитии мусульманской уммы

В классическом Исламе достигнута самая разумная мера: при его ориентированности на новации ортодоксальный Ислам имеет в себе и необходимый запас жесткого консерватизма, который является необходимым заслоном на пути введения в Ислам непозволительных новшеств

Умение отличить грузовик от вертолета далеко не всегда может помочь при иджтихаде. Для того чтобы выносить правовые суждения на основе иджтихада надо для начала хотя бы на высоком уровне знать арабский язык. К сожалению, многие вполне именитые мужи не понимают или не хотят этого понимать

Нет необходимости кардинально менять ортодоксию самого Ислама, чтобы сделать его современным. Задачей дня является сплочение усилий по возрождению Ислама при опоре на его классику, основанную на общепризнанных мазхабах, в учении которых уже изначально заложены возможности соответствия любой эпохе и любым условиям бытования Ислама, будь то моноконфессиональная или поликонфессиональная среда

Доклад профессора кафедры религиоведения РАГС Ремира Лопаткина на Второй Российской научно-практической конференции "Религия в изменяющейся России". Пермь. 11-12 мая 2004 г.

Глобализация, понимаемая как преодоление всех культурных, политических и цивилизационных особенностей человеческого существования становится сверхценностью последователя учения Раджниша, его религиозной миссией. Формирование однородного гедонистического общества, являющееся навязчивым страхом консерваторов всех культур, — это высшее благо для раджнишизма. Их религия — глобализация

Критический настрой по отношению к евангельским верующим — это, прежде всего, предчувствие скорого прорыва протестантизма. Очевидно, что сегодня назрела ситуация, когда кто-то должен взять на себя духовное первенство в стране

Если оторваться от идеологического контекста и говорить о психическом здоровье как таковом, то следует признать, что члены "сект"— более психически здоровые люди, чем большинство россиян. У них крепкие семьи, полное отсутствие алкоголизма и наркомании, психологический комфорт, возникающий в результате сильно развитой солидарности. На фоне развала института семьи, наркомании, алкоголизма и распада социальных связей положение аумовцев, мунитов, иеговистов или, тем более, пятидесятников-харизматов выглядит как оазис благополучия

Наша гражданская позиция — равенство всех перед законом. Выступления за "сильное государство" являются, прежде всего, воспоминанием о прошлом тоталитарном режиме. Они также являются свидетельством сегодняшней слабости власти. Жажда сильной руки всегда от слабоволия

Вторая Мировая война безусловно является одним из значительнейших событий XX века. Но я избегаю слова не только "Великая", но даже "Победа". Слишком много зла пришло в мир вместе с торжеством сталинизма. Для Православия это событие особенно прискорбно тем, что в результате войны прекратили существование три православные монархии — в Болгарии, Румынии и Королевстве сербов и хорватов. Церкви этих стран превратились в такое же ничтожество, каким уже была Московская патриархия — игрушки в руках Лубянки

После разгрома Новгорода святости и вольности (для северян неразрывно связанных) стали искать на Севере, куда бежали от свирепости московского начальства. На берегах студеных морей чаяли встречи со Святой Русью, с сокровенной полярной страной — Беломорьем или Беловодьем. Еще в XIV веке некоторые новгородцы видели рай, путешествуя на Север, а в конце ХIХ века большой популярностью в северорусских губерниях пользовался авантюрист Аркадий, который именовал себя епископом Беловодским (Беломорским)

Старообрядческая альтернатива: прошлое и современность

Справка

Журавлев принципиальный сторонник демократии, он участвовал в демонстрациях на майдане в Киеве и считает, что оранжевая революция — дар самого Бога украинскому народу

Теология есть способ знать о своем будущем знании. Такой подход скрытым образом уже заложен в знаменитой декартовской максиме: ведь «мыслить» означает проецировать, а «существовать» означает «быть теперь»! Таким образом, мысль есть несуществующее будущее, которое оказывается пребывающим здесь и теперь реальным субъектом

Диалог религиоведения и теологии приобретает особую актуальность сегодня в России — после длительного периода ограничения и подавления как теологии, так и идеологически не ангажированной науки о религии. Проблема в том, что российское религиоведение во многом еще не освободилось от критериев и методов, характерных для советского "научного атеизма", в религиоведческой среде часто дает о себе знать пафос противостояния "религиозному мракобесию"